|
Những câu hỏi chung
quanh cuốn sách Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ
Cập nhật
lúc 14:19
Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ là đề
tài nghiên cứu KHXH - NV trọng điểm của Đại học Quốc gia TP Hồ Chí Minh, do
GS, TSKH Trần Ngọc Thêm làm chủ nhiệm, thực hiện trong hai năm 2009 - 2010.
Sau khi đề tài được nghiệm thu, năm
2013, NXB Văn hóa - Văn nghệ in thành cuốn sách Văn hóa người Việt vùng Tây
Nam Bộ do GS, TSKH Trần Ngọc Thêm chủ biên. Theo tác giả Nguyễn Thanh Lợi,
nhiều câu hỏi đặt ra với cuốn sách này.
Đọc cuốn sách Văn hóa người Việt vùng
Tây Nam Bộ dày 889 trang do GS, TSKH Trần Ngọc Thêm chủ biên, tôi thấy trong
đó có hiện tượng đạo văn từ kết quả nghiên cứu của rất nhiều tác giả đã công
bố về văn hóa dân gian Nam Bộ như: Huỳnh Ngọc Trảng, Nguyễn Đại Phúc, Huỳnh
Thanh Bình, Lê Công Lý, Trương Ngọc Tường, Nguyễn Thanh Lợi, Trần Minh
Thương...
Đơn cử một vài thí dụ: 1a. Bài Nghề đươn
đệm ở Đồng Tháp Mười (Tạp chí Văn hóa nghệ thuật, số 2-2006) Lê Công Lý viết:
"Có thể nói, cây bàng là một trong những loài cây chủ đạo ở Đồng Tháp
Mười thuở còn hoang vu. Chính vì thế mà trong các tài liệu cũ của người Pháp,
Đồng Tháp Mười được gọi là "Plaine des Joncs", tức "Đồng cỏ
lát" mà Nguyễn Đình Đầu cho rằng để đúng thực với địa lý đương thời thì
nên dịch là "Đồng Cỏ Bàng"... Theo Phạm Hoàng Hộ thì cây bàng có
tên khoa học là Lepironia articulata và được miêu tả như sau: "Căn hành
(thân dưới) cứng nằm trong bùn, to 8-10 mm; thân đứng cao khoảng 1m, có ngấn
ngang, đáy có 3-4 bẹ, bao cao 15-20 cm. Gié hoa ở chót thân, cao 1,5-2 cm,
rộng đến 1cm.
Bế quả (trái) cao 3-4 mm. Vòi nhụy chẻ
hai. Thông thường mọc ở vùng trũng phèn như ở Đồng Tháp, Hà Tiên. Ra bông
quanh năm"... Vương Hồng Sển có ghi: "Đất phèn... không trồng lúa
được, để cho cây bàng cây đưng mọc..., bàng loại như lát nhưng thô xấu hơn,
củ ăn thế cơm được, lá dùng đươn đệm, đươn bao gọi là đệm bàng, bao bàng,
giúp cho đàn bà con trẻ vào mùa nghỉ việc ruộng bắt qua đươn đát đắp đổi hột
cơm"...
Các sản phẩm bao gồm: đệm bàng, bao
bàng, bị bàng, cặp bàng, nón bàng, bao nhãn, võng bàng, áo bàng, buồm ghe,
nóp, v.v. Có thể nói không ngoa rằng, sản phẩm của nghề đươn đệm xuất hiện
mọi lúc mọi nơi trong cuộc sống của người dân Đồng Tháp Mười. Ngay từ lúc mới
lọt lòng, đã là dân Đồng Tháp Mười, ai lại chẳng được nằm trên chiếc "manh
em" (manh đệm nhỏ) xinh xắn; ai lại chẳng nằm trên chiếc võng bàng ấm áp
lời ru của mẹ. Rồi lớn lên, trong lao động sản xuất nông nghiệp, bàng đệm là
người bạn đồng hành trung thành và đắc lực của họ trong mọi công việc. Cuối
cùng, lúc từ giã cõi đời, manh đệm lại quấn lấy thân thể họ như để âu yếm,
chở che" (Lưu ý: Trong bài này, tác giả đã viết nhầm "cỏ lác"
thành "cỏ lát").
1b. Cuốn Văn hóa người Việt vùng Tây Nam
Bộ GS, TSKH Trần Ngọc Thêm gần như sao chép lại: "Ở tiểu vùng Ngập kín
Đồng Tháp Mười có một loại thực vật mọc hoang rất nhiều gọi là cây bàng. Cây
bàng có tên khoa học là Lepironia articulata, có thân dưới cứng nằm trong
bùn, to khoảng một phân; phần thân đứng cao khoảng hơn một mét, ra bông (nở
hoa) quanh năm, thường mọc ở vùng trũng phèn (hình III-40, 1). Trong
"Gia Định thành thông chí", Trịnh Hoài Đức từng nói đến loại cây
"không tâm bồ ( ), tục danh là cỏ bàng" [Quyển II]. Các tài liệu
của người Pháp thì dịch địa danh "Đồng Tháp Mười" thành
"Plaine des Joncs" (Đồng Cỏ Lát) mà theo Nguyễn Đình Đầu thì phải
là "Đồng Cỏ Bàng" mới đúng... Vương Hồng Sển viết: "Đất
phèn... không trồng lúa được, để cho cây bàng cây đưng mọc..., bàng loại như
[cỏ] lát nhưng thô xấu hơn, củ ăn thế cơm được, lá dùng đươn đệm, đươn bao gọi
là đệm bàng, bao bàng, giúp cho đàn bà con trẻ vào mùa nghỉ việc ruộng bắt
qua đươn lát đắp đổi hột cơm" [Vương Hồng Sển 1993: 208]... Các sản phẩm
của nghề đươn đệm làm từ cây cỏ bàng rất phong phú: đệm bàng, manh em (manh
đệm nhỏ), bao bàng (cà ròn), bị bàng (giỏ xách), cặp bàng (cặp học trò), nón
bàng, bao nhãn, võng bàng, nóp bàng... Sản phẩm của cây bàng đi theo người
dân Đồng Tháp Mười trong suốt cuộc đời: sinh ra đã nằm trên chiếc "manh
em", rồi được mẹ bế nằm ru trên chiếc võng bàng, lớn lên nằm trên chiếc
đệm bàng, ngủ trong chiếc nóp bàng, lúc chết đi thân thể được cuốn trong tấm
mê bàng".
2a. Bài Hình tượng con rắn trong văn hóa
dân gian Tây Nam Bộ (Tạp chí Nguồn sáng dân gian số 1-2011, Trần Minh Thương
viết: "Người đi bắt rắn có thể dẫn theo chó (loại chó săn mồi giỏi),
hang nào chó ngửi miệng hang và chó sủa dữ mà mặt mày lấm la lấm lét, chạy
xung quanh mà sủa không đứng yên, chắc hang đó có rắn hổ. Chó sủa vang hai
chân trước cào xới đất, đứng trước miệng hang vừa sủa vừa tiếp tục cào xới
đất, y như rằng, hang đó chỉ có chuột thôi" (tr.32).
2b. Theo Văn hóa người Việt vùng Tây Nam
Bộ GS, TSKH Trần Ngọc Thêm chủ biên: "Nếu mang theo chó săn thì sau khi
chó ngửi miệng hang, thấy hang nào chó chạy cuống lên xung quanh mà sủa dữ
dội, mặt mày lấm lét thì biết chắc hang đó có rắn hổ. Nếu chó đứng trước
miệng hang vừa sủa vang vừa hai chân cào bới đất bằng hai chân trước, thì
hang đó chỉ có chuột mà thôi" (tr.506).
3a. Bài Ghe xuồng ở Nam Bộ của Nguyễn
Thanh Lợi in trong sách Nam Bộ đất & người (Tập III, NXB Trẻ, TP Hồ Chí
Minh, 2005) viết: "Ghe bầu là loại ghe lớn nhất, mũi và lái nhọn, bụng
phình to, có tải trọng tương đối lớn, chạy buồm (từ 1 đến 3 buồm), lướt sóng
tốt và đi nhanh, có nhiều chèo để đi sông và đi biển dài ngày, thường dùng đi
đường biển... Ghe bầu (Prau) bắt nguồn từ tiếng Mã Lai, do người Việt trong
quá trình
Lúc đầu chỉ vài hộ, rồi dần dần trở
thành làng nghề, mang tính chuyên nghiệp, cha truyền con nối. Nổi tiếng nhất
là ở Ngã Bảy (Phụng Hiệp). Ở Vàm Xáng, Phong Điền, thị trấn Cái Răng (Châu
Thành) cũng là những làng nghề đóng ghe danh tiếng. Ghe đóng ở Cần Thơ nổi
tiếng kiểu dáng thanh mảnh, mũi nhọn, nhảy sóng tốt. Phong Điền là nơi chuyên
đóng ghe hầu với kỹ thuật chạm trổ rất khéo" (tr.566), "Ở An Giang,
nghề đóng ghe xuồng ngày càng phát triển ở một số làng xã như: Mỹ Hiệp, Mỹ
Luông, Chợ Thủ (Chợ Mới), Bình Mỹ, Bình Long (Châu Phú). Ghe xuồng có giá rẻ,
dễ mua sắm, kiểu dáng luôn được cải tiến... ở Vĩnh Long hiện còn vài trại ghe
nổi tiếng, do cha truyền con nối nhiều đời, như trại ghe Năm Danh, Phước
Thành, Năm Sên, Thanh Hải ở Trà Ôn; trại ghe Hòa Hiệp tại Cầu Mới; trại ghe ở
ấp Thanh Tân và Thanh Khê xã Thanh Bình, huyện Vũng Liêm" (tr.567).
3b. Sách Văn hóa người Việt vùng Tây Nam
BộGS, TSKH Trần Ngọc Thêm chủ biên viết: "Ghe bầu (thuật ngữ có nguồn
gốc từ tiếng Mã Lai prau) là loại ghe có kích thước lớn nhất, mũi và lái
nhọn, phần bụng và lái phình to, có sức chở nhiều và thường dùng vận tải đường
dài, kể cả đi biển. Khả năng đó của ghe bầu không có gì là lạ, vì ghe bầu có
nguồn gốc từ vùng Ngũ Quảng, từ thế kỷ XVII, nó đã chở người đi dọc bờ biển
từ Ngũ Quảng vào thẳng tận Nam Bộ" (tr.426), "Ghe Cần Thơ đóng ở
Ngã Bảy (Phụng Hiệp), ở Vàm Xáng, Phong Điền, Cái Răng (Châu Thành) nổi tiếng
với kiểu dáng thanh mảnh, mũi nhọn, mình lớn, thân dài; nhảy sóng tốt, tiện
dụng cho việc đi lại trên sông rạch" (tr.430), "Nghề đóng ghe xuồng
An Giang phát triển ở một số xã thuộc các huyện Chợ Mới và Châu Phú. Ghe xuồng
An Giang có giá rẻ, kiểu dáng luôn được cải tiến" (tr.430), "Chẳng
hạn, tỉnh Vĩnh Long có các trại ghe Năm Danh, Phước Thành, Năm Sên, Thanh Hải
ở huyện Trà Ôn; trại ghe Hòa Hiệp ở huyện Tam Bình; các trại ghe Thanh Vân,
Thanh Khê ở huyện Vũng Liêm. Tỉnh Trà Vinh có trại ghe ở các huyện Trà Cú,
Cầu Kè, Cầu Ngang, Càng Long" (tr.430),...
Không chỉ tân trang, sửa sang sản phẩm
của nhiều tác giả khác đã công bố để đưa vào sách của mình, tai hại hơn,
trong khi làm việc đó người chủ biên cùng các cộng sự (do không biết, không
hiểu?) đã làm sai lạc cả nội dung "tham khảo". Thí dụ họ viết:
"Trên các quyển lịch hàng năm thời xưa, người ta thường vẽ hình trẻ mục
đồng dắt trâu; mục đồng ở đây chính là vua Thần Nông, còn con trâu tượng
trưng cho nghề nông" (tr.377). Về điều này, ai nắm được vấn đề đều biết
trong lễ tế Xuân Ngưu, thần Câu Mang dắt trâu chứ không phải là mục đồng. Vì
sách ghi chú nội nguồn nội dung này từ "Huỳnh Ngọc Trảng và Nguyễn Đại
Phúc (2008)", tôi tìm đọc bài Chùa mục đồng và tượng mục đồng ở Nam Bộ của
Huỳnh Ngọc Trảng và Nguyễn Đại Phúc trên nguyệt san Giác ngộ năm 2008 lại
thấy hai tác giả đó không hề viết như vậy. Tương tự, trong bài của Lê Công Lý
viết nhầm "cỏ lác" thành "cỏ lát", cuốn Văn hóa người
Việt vùng Tây Nam Bộ cũng lại nhầm theo viết "cỏ lác" thành...
"cỏ lát"! Thậm chí không biết "đươn đát" - từ chỉ chung
các nghề đan lát, nên các tác giả đã chế tạo một nghề chưa thấy nói tới bao
giờ là nghề... "đươn lát"! Thậm chí chỉ một đoạn viết ngắn về tượng
thờ ở Tây Nam Bộ được "tái tạo" đã chứa nhiều sai sót: "Về
sau, khi việc làm tượng bằng đất sét thô không còn phổ biến nữa thì cư dân
Tây Nam Bộ thường dùng gỗ mít để tạc tượng. Loại tượng làm bằng chất liệu đất
sét nung (như bộ tượng La Hán ở chùa Long Châu thuộc huyện Tân An, tỉnh Long
An thường có nguồn gốc từ các lò gốm vùng Lái Thiêu ở Bình Dương thuộc Đông
Nam Bộ" (tr.379). Đoạn văn có mấy nội dung sai lạc: tỉnh Long An ngày
nay chỉ có TP Tân An chứ không có huyện Tân An, còn xa hơn thì phủ Tân An
được lập năm 1832, hạt tham biện Tân An lập năm 1867, và tỉnh Tân An lập năm
1899. Tượng đất nung cũng không dính dáng với các lò gốm vùng Lái Thiêu (Bình
Dương). Đất nung cổ chỉ có ở gốm Cây Mai xứ Sài Gòn xưa (vùng Phú Lâm - Phú
Định), các bộ tượng gốm đất nung Biên Hòa có mặt tại các chùa ở vùng Châu
Thới, Hóa An, Tân Vạn, Cù Lao Phố,... Trong hai cuốn Gốm Cây Mai Sài Gòn xưa (NXBTrẻ,
1994), Tượng gốm Đồng Nai - Gia Định (NXB Đồng Nai, 1997) Huỳnh Ngọc Trảng và
Nguyễn Đại Phúc đã trình bày rõ.
Trên đây là một số thí dụ về việc nhào
nặn tư liệu trong cuốn sách Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ. Với nghiên
cứu khoa học, việc tham khảo, sử dụng kết quả nghiên cứu của người khác là
điều bình thường.
Tuy vậy, chỉ được coi là bình thường khi
việc tham khảo, sử dụng có ghi chú nguồn tư liệu, nếu không có thao tác này,
thì chỉ có kết luận duy nhất là đạo văn. Câu hỏi đặt ra là: Không rõ các tác
giả của Văn hóa người Việt vùng Tây Nam Bộ không có điều kiện hay không muốn
điền dã để nghiên cứu trực tiếp, cụ thể, mà chủ yếu dựa trên tài liệu nghiên
cứu đã được công bố của người khác?
(Theo Nhân dân)
NGUYỄN THANH LỢI
|
Trang
▼
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét